百里峡有什么景点？
百里峡的景点有一线天、回首观音、抻牛湖、天桥、老虎嘴。1.一线天：貌似“一线天”这样的景点各地都有，但百里峡的一线天百分之百是天然的，位于两座天然崖壁之间，最窄处只有1米左右，两的崖壁上还有海洋的痕迹。
2.回首观音绝对是惟妙惟肖，曾经一度作为百里峡的宣传画，值得注意的是如果想要看到最佳的效果，需要在指定的地点观察，回首观音石碑处就是最佳观测地点哦！。
3.抽湖：一个直径30米形如巨瓮股清泉从山上直泻形成落差15米的瀑布，谷底出现一泓深邃莫测的潭水，它就是“抻牛湖”。
4.天桥：和其他的几个景区比较来，天桥显的有些简陋，但是他最大的特点是他是一座天然形成的桥。据说每年七夕牛郎织女还回来
进入百里峡景区后，步步有景。
其中具有代表性的景点有：汉城堡、仙官指路、华容道、拦路石、神龟探海、牛角峰、木鱼石、老虎嘴、爽心瀑、一线天、金线悬针、回首观音、藻叠层石、天桥、五子登科、栈道、天亭、擎天玉柱、怪峰、怡心瀑、竹叶状白云岩、水帘洞、抻牛湖等。
北京天安门的“华表”是做什么的？
华表的图案，想必大家都熟悉，从小时候用的中华铅笔，再到长大了看人家抽的烟，似乎所有跟“中华”有关的物品，上面都有个华表的图像。
去北京的人定去天安门，而去天安门必然会看到那根巨大的汉白玉柱子，也就是“华表”，虽说大多数人都知道这是传统文化的象征，但却未必知道华表是做什么用的。
其实，华表的雏形诞生于上古时代，当时是尧舜两位先贤帝王主宰的时代，那时文明诞生还没有多久，所有的一切都还是非常简陋的。
为了指引道路方向，在许多地方都树立着一种木桩子，上面有个木牌，尧舜的朝堂前方当然也有，这就是华表最早的模样。
别说纸张，当时就连竹简什么的都没有出现，但早期的文字已经产生，大臣们有时候向尧舜提意见，就会在朝堂前的“路牌”上刻画，如同留言板一样。
尧舜并没有阻拦这种涂鸦行为，反而为了让更多人提意见，把朝堂前的路标留言板加粗加大了很多倍，区别于其他路牌，如此，这种木桩子就被称作“桓木”。
临汾是华表的故乡。华表最早是树立在尧帝大殿前左右的“诽谤木”。在诽谤木前用木棍敲打诽谤木，诉说对朝政的不满，但是离开诽谤木这个范围就不能再议论朝政了。之后诽谤木慢慢变成宫殿，皇陵前的华表。
目前临汾有世界上最大最高的华表。
对我们中国人来说，华表的形象并不陌生，它经常伴随着北京天安门出现。
而且，它作为“中华”文化的一种标志，在人民币、宣传画中经常出现。
古朴精美的华表，烘托着北京天安门的威严气势，既有一种艺术的和谐美感，又具有历史的庄重和威严感。
那么，华表有什么意义呢？这有多种说法。
在上古的尧舜时代，人们在交通要道竖立木柱，作为识别方向的标志。这是华表的雏形。
天安门一共有4根华表，每根华表通高9.57米，重2万多斤，直径98厘米，每根华表石柱上盘绕着一条巨龙，麟角峥嵘，栩栩如生，仿佛直插云端。
每根华表的顶端横叉着白石云翅，云翅上面是一柄圆盘，盘上卧着一樽兽，据说叫“犼”，是龙的九子之一，有守望的习性。
说起守望，就要说说华表背后的故事。
如果您去过天安门，仔细端良过华表的话，就会发现，天安门门前的那对华表上的石面是朝南的，说得具体点，是望着皇宫外头的，所以，人们叫它“望君归”。
也就是说，这对华表负责注视皇帝外出时的行为，盼望着皇帝早日回宫，不要在宫外寻欢作乐。
久出不归，容易荒废朝政。
据说，当皇帝在外游玩久久不归的时候，“望君归”就会说话了：“君主啊，你不要在外面游玩了，赶快回来料理政事吧，我们日夜盼望你回来，把眼睛都快看穿了。”
在天安门后面的一对华表上，石面是朝北的，它正在翘首宫内，人们叫它“望君出”。
它们负责监视皇帝的宫廷生活，如果皇帝总是深居皇宫，便会劝说皇帝：“君主啊，你不要老是呆在宫殿里自顾取乐，你该出去看看人民的疾苦。”
这就是华表中“望君归”和“望君出”的民间故事。
